|
| К свежему номеру |
Возможен ли «праздник демократии»?
Юрий ЧЕРНЫШОВ Статья А. Климова «Праздник демократии без демократов» («Богатей», № 23 от 19.06.2008 г.) задела, что называется, за живое. Появились отклики. Самый, похоже, обстоятельный, Александра Никитина
(«Богатей», № 24, от 26.06.2008 г.). Не берусь судить о полноте сделанной А. Никитиным оценки процесса становления демократии или «зачатков» ее, как пишет он в своей статье. Мои размышления о другом. А возможен ли вообще «праздник демократии» с присутствием ли, без оного ли на таковом «демократов»? Да и что они такое есть «демократы»?
Сам Александр Никитин утверждает: «Для реального (так! – Ю. Ч.) демократа … из всех праздников демократическими по своей сути являются только 18 марта – День Парижской коммуны, 1 мая – День международной солидарности трудящихся, 10 декабря – День прав и свобод человека и 12 декабря – День Конституции, то есть праздники, которые способствуют утверждению ценностей свободы, справедливости и солидарности. Праздники, напоминающие всем о ненормальности социального неравенства и эксплуатации человека человеком». Боюсь, однако, что в рассуждениях в таком ключе больше игры словами, чем смысла и собственно полемики, относящейся к предмету разговора. Вдумайтесь хотя бы лишь в одно, последнее предложение приведенной фразы: «Праздники, напоминающие всем о ненормальности…». Чего же тогда праздновать? На таком празднике только и можно, что произносить крылатое выражение: «Нормально, Григорий. Отлично, Константин».
Не разбираю историю возникновения всех перечисленных Александром Дмитриевичем дат, напомню лишь, что день 1 мая в качестве праздника введен как отклик на расстрел в Чикаго выступления рабочих в этот день. Ну, как может быть праздником, тем более «реальных» демократов, день расстрела? Днем поминовения – да, но никак не праздником. И ходить в этот день надо бы не на демонстрации с национальными флагами, даже если флаг – цвета крови, а, на худой конец, молитвы читать. Иначе можно за праздник счесть и день 9 января 1905 года – день расстрела народного шествия к царю с хоругвями и попом Гапоном во главе. Чем не события в Чикаго?
Мы запутались в словах, все больше играем их смыслами и тем самым все доказательнее подтверждаем сказанное Тютчевым: «Слово изреченное есть ложь!».
Так что же правомерно считать собственно праздником и кто они такие – «реальные» демократы?
Александр Климов объединил два совершенно разных события, разделенные во времени: подъем российского флага в Саратове и День России, объявленный государственным праздником, в единое, якобы демократическое действие, и посчитал почему – то, что в этом действии есть повод для праздника. А. Никитин прав: с чего бы это? И он мог бы вполне логично, исходя из справедливой оценки свершившегося в 1980–1990-е годы как антикоммунистической номенклатурной революции (слова эти не произнесены, но смысл оценки именно таков), молчаливо или не очень поддержанной большинством населения и большинством членов 18 – ти миллионной компартии, обозначить праздничным день 21 августа – День ликвидации ГКЧП. К этому событию – факту ликвидации ГКЧП, а вместе с ним и надежд на возрождение монополии КПСС – ничего ни прибавить, ничего от него не отнять. Именно это событие само по себе и стало величайшим в новейшей истории страны, тогда СССР, давшим старт на пути к Дню независимости России. Хотя независимости от кого? От всех социалистических республик? А Россия что, была от них зависима? С этим еще разбираться и разбираться.
Но все – таки 21 августа мог бы стать действительно днем, который можно бы отмечать как праздник людей, которым ненавистна диктатура. Таких заведомо больше, чем по отдельности взятых «антикоммунистов», «демократов», «либералов», «националистов», «монархистов» и т. д. и т. п., огульно отнесенных А. Климовым к демократам. Но даже и в таком случае праздник не мог стать по определению «праздником демократов». Ибо демократия – всего лишь процедура. А процедура – это не событие, которое следует запомнить, а процесс. Это становление. Почему – то этот вариант оказался не замечен А. Никитиным, хотя, как мне кажется, смысл, который он вкладывает в понятие праздник, более близок к 21 августа, чем к 1-му мая.
Все – таки праздник, по большому счету, это памятник, но памятник не надгробный, а жизнеутверждающий. Памятник, сотворенный не из природных материалов, а, если угодно, из духовной материи, памятник, материалом для которого служит само время. Оно же – штука эфемерная и потому – то каждый год памятник приходится воссоздавать заново. И, в отличие от памятников материальных, что-то в таком воссоздании теряется, что-то добавляется. Как сохранить достоверность, как не дать простор мифологии, домыслам, как приуменьшить «непредсказуемость прошлого» и не превратить повод для похоронной церемонии в вакхическое действо, в пляски на могилах, наподобие тех, что происходят у фактического надгробия жертвам «социалистической Революции» на Театральной площади?
Есть добротный способ сохранить достоверность: создавать «хранилища времени» – музеи. В Санкт – Петербурге несколько лет назад создан музей, имеющий прямое отношение к теме, поднятой А. Климовым и продолженной А. Никитиным – Музей становления демократии в современной России имени Анатолия Собчака. Очень сдержанное название «становление демократии». Хотя и многообещающее. Конечно, четыре комнаты, в которых сейчас размещен музей, для России маловато. Это пока музей самого Анатолия Собчака в истории становления демократии. Истории, полной драматизма и очень показательной, до символичности, для становления демократии в России.
Но начало положено. Так не продолжить ли создание «хранилищ времени», времени становления демократии, не более того, в том числе и в Саратове? Анатолий Собчак считал, что «историки будут вспоминать и описывать наше время как важнейший период в жизни страны и народа, как поворотный момент истории, не менее значимый, чем поворот, совершенный в октябре 1917 года». И как был праздником день 7 ноября (а он все-таки был праздником), так таким же праздником, может быть, со временем станет день 21 августа. А пока – не до праздника, тем более «демократов».
Весь номер на одной странице
|
В 2022 году у рекордно высокого числа стран – 31 – свобода СМИ была на самом низком уровне, то есть она практически отсутствовала. В число этих, по большей части автократических, государств, по мнению публикующей рейтинг свободы прессы организации «Репортеры без границ», входит и Россия, которая значительно ухудшила свои показатели за год. 
В Госдуму внесен законопроект, который позволит ликвидировать особо охраняемые природные территории (ООПТ) регионального значения, а также менять их границы. Таких ООПТ в нашей стране большинство, более 80%, а занимают они более 50% общей площади таких территорий. Коррупциогенные факторы в законопроекте создают угрозы их застройки и уничтожения под коммерческие проекты. 
Несмотря на продолжающиеся массовые нападения бездомных собак на жителей Саратова (в том числе детей), областное СУ СКР вновь прекратило уголовное дело о халатности чиновников мэрии. Потерпевшими проходили около 100 человек – именно стольким горожанам потребовалась помощь врачей. 
Говорят, что четверть века назад 22 апреля отмечали День местного самоуправления, тогда ещё слегка живого, только что зародившегося..! 
Над администрацией Саратова начинают сгущаться тучи. Прокуратура Саратовской области заявила о возбуждении в отношении чиновников уголовного дела по части 1 статьи 193 УК РФ – халатность. Причина – не разрешенный вопрос с ветхим жильем. 
В последние годы на территории Саратова участились случаи нападений собак на граждан. В частности недавно стая животных накинулась на 12-летнего ребенка в Ленинском районе и порвала ему портфель. Следователи СУ СК организовали проверку по факту этого случая. 
Слаповский Алексей Иванович – российский писатель, драматург и сценарист. Родился 29 июля 1957 года в Саратовской области. Автор романов «Я – не я», «Первое второе пришествие», «Анкета» и многих других. Сценарист сериалов «Остановка по требованию» (обе части), «Участок», «Заколдованный участок» и других. Писал сценарий (в соавторстве) к фильму «Ирония судьбы. Продолжение». 
Ушел из жизни советский диссидент и политзаключенный Александр Иванович Романов, который в 1967 году был одним из организаторов подпольной марксистской группы, преобразовавшейся в дальнейшем в Группу революционного коммунизма (ГРК). Подпольная организация состояла из студентов Саратовского юридического института, Саратовского государственного университета, а также студентов Рязани и Петрозаводска. 
